160.后来，我与这些灵人谈到他们的星球。当所有灵人的属世记忆或外在记忆被主打开时，他们就都知道自己的星球；因为他们把这种记忆从世上带来了，只是不能被打开，除非有主的美意。然后，一经许可，这些灵人便谈到他们所来自的星球，并向其星球的居民显现，与他们交谈，仿佛他们是活着的世人。这种事的发生是因为他们被带入其属世记忆或外在记忆，以致他们能回想起他们活在世上时的思维。那时，这些居民的内在视觉，或灵的视觉被打开了，由此看到他们。他们补充说，居民并未意识到他们并非其星球的世人，只是当他们忽然从眼前消失时，才开始察觉他们不是。我告诉他们说，古时，这种事在我们地球也发生过，如发生在亚伯拉罕、撒拉、罗得、所多玛的居民、玛挪亚和他妻子、约书亚、马利亚、以利沙伯和众先知身上。主也是以同样的方式显现，在祂揭示自己之前，那些看见祂的人只知道祂是地球上的人。但如今这种事极其罕见，因为人们不可以这种方式被迫去信。被强迫的信仰，就是诸如由奇迹所引发的信仰，并不牢固，还会对那些有可能在没有任何强迫的情况下通过圣言在自己里面建立信仰的人造成伤害。

创世记12:1-20
1.耶和华对亚伯兰说，你要离开你的地、出生地、父家，往我要指示你的地去。
2.我要使你成为一个大民族；我必赐福给你，使你的名为大；你要成为一个福源。
3.祝福你的，我必赐福与他们；那咒诅你的，我必咒诅他；土地上所有的宗族都要因你得福。
4.亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候是七十五岁的人。
5.亚伯兰带上他妻子撒莱和他兄弟的儿子罗得，连他们在哈兰所积蓄的一切财物，所得的灵魂；他们都出来往迦南地去。他们就到了迦南地。
6.亚伯兰经过那地，直到示剑地方，摩利橡树林那里。那时，迦南人在那地。
7.耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的种。他就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8.从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边。他在那里又为耶和华筑了一座坛，呼求耶和华的名。
9.亚伯兰又起程，向南方去行进。
10.那地发生饥荒。因那地饥荒严重，亚伯兰就下埃及去，要寄居在那里。
11.将近进埃及的时候，就对他妻子撒莱说，看哪，我知道你是容貌俊美的妇人。
12.埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
13.求你说，你是我的妹子，使我因你平安无事，我的灵魂也因你存活。
14.果然，亚伯兰进埃及的时候，埃及人看见那妇人极其美丽。
15.法老的大臣看见了她，就在法老面前赞美她；那妇人就被带进法老房中。
16.法老因她就善待亚伯兰，亚伯兰得了羊群、牛群、公驴、仆婢、母驴、骆驼。
17.耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，就以大灾击打法老和他的房屋。
18.法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么？你为什么不告诉我她是你的妻子呢？
19.为什么说她是你的妹子？以致我把她取来要作我的女人。现在，看哪，你的妻子；带她走吧。
20.于是法老为了亚伯兰的事就吩咐人，将亚伯兰和他妻子，以及他所有的一切都送走了。
概览
1401.真实的历史便从这里开始，其中的每一个细节都具有代表性，每一个词都具有灵义。本章所讲述的关于亚伯兰的事代表主从童年到青春期的状态。主因和其他人一样出生，所以也是从一个模糊朦胧的状态发展到一个更明亮清晰的状态。“哈兰”是第一个状态，该状态是模糊朦胧的；“示剑”是第二个状态；“摩利橡树林”是第三个状态；“有伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边的山”是第四个状态；“从那里向南方进入埃及”是第五个状态。

6207.天使的流注主要进入人的良知，良知里面有一个他们能进入其中进行运作的层面。该层面就存在于人的内层里面。良知是双重的，即内在和外在的。内在良知涉及属灵的良善与真理；外在良知涉及公义与公平。如今，这后一种良知存在于许多人中间；但内在良知只存在于极少数人中间。即便如此，那些具有外在良知的人在来世仍会得救；因为他们是这种人：他们若违背良善与真理，或公义与公平行事，就会感到内心的痛苦和折磨。他们有这种感受，不是因为这样做丧失了地位、利益或名声，而是因为违背了良善与真理，或公义与公平。不过，哪里没有这两种良知存在，哪里就有某种低劣的其它东西有时假装良知。也就是说，假装良知会使得人们去行真理与良善、公义与公平，但不是出于对它们的爱，而是为了自我、为了地位和个人利益。当不利的事临到这些人身上时，他们也会感到痛苦和折磨。但这种良知根本不是良知，因为它属于对自我和世界的爱，里面没有任何爱神爱邻之物。因此在来世，它便看不到了。
　　像这样的人也能履行重要职责，和那些具有真正良知的人一样；因为就外在形式而言，他们做的事都是一样的；但他们做这些事是为了自己的地位和名声。因此，他们越是害怕丧失这些东西，就越能更好地履行有利于邻舍和国家的公共职责。而那些不害怕丧失这些东西的人则是国家中完全可有可无的成员。那些具有虚假良知的人甚至不知道何为良知，当从别人那里听说何为良知时，他们还会嘲笑它，认为它是简单或精神错乱的产物。说这些话是为了叫人们知道这种流注的性质，也就是说，良知是天使能流入其中的层面，天使甚至能流入那里对良善与真理、公义与公平的情感；他们以这种方式在不拿走此人自由的情况下来约束他。